一、射箭的人生哲学
1、看看两发白，年年容颜变，
2、站姿：弓箭手站在射线上，左肩对准目标，左手握住弓，两脚张开，与肩同宽，身体的重量均匀地落在脚上，身体稍微向前倾斜；左手也可以使左脚稍微向内倾斜，并且身体的重量均匀地落在脚上。此操作有助于增强后手的加力控制。
3、很多事情，就像射箭。人生要懂得以退为进。你让步越多，就到达越远。
4、水满则溢，情深则痴。任何事情，欲速则不达。
5、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。章——《中庸·右第二十一章》
6、王兄陪你看星星看月亮(☆▽☆)
7、佛家认为嗔恨为修行人之大忌，无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔。嗔心一生，忍辱的修行即被破坏。但如果有人骂我，我忍耐住一时不还嘴，但心中气得不得了，这种强压制的办法并不是忍辱的真实义，因为心中还有嗔恨在。佛在金刚经中所说，被歌利王割截身体一段经文时，有“若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”嗔恨正与菩提相反。菩提，觉也、平等也，慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，何平等之有?要做如是想：一切冤家对头不可恨他，他是来成就我们忍辱度的，这对我是有益的增上缘。正是由于他的出现，才可检验出我现在修行的功力。
8、运动员下水时，弓的手臂不能支撑轮椅的任何部位，因此必须取下扶手。
9、射箭理论中我若待人有礼而他人不礼，则应反省我是否有足够的礼，幸福是靠我们自己的努力实现的，如果你不努力工作，别人就不能给你幸福。
10、人生就像射箭，梦想就像靶子在这里运用了比喻的修辞修辞手法它能起到的作用就是，更形象地表达出人生和梦想追求的方向与目标，让人更能去理解。
11、好友李兄、汪兄、孟兄、杜兄等文人
12、尚武精神意思是对武力的崇尚。在武力对抗中获得自己的利益，把军事征服看成一种民族的辉煌和荣耀。
13、这是偈语的后一段，弥勒菩萨让世人在滚滚红尘之中睁开慧眼，要看得到世事无常，花无百日红，人无干日好，无论春风得意到何地步，都不要要时刻警醒自己还会有失意受冷落的那一天。
14、仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。——《中庸·右第三十章》
15、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”
16、普贤菩萨说：菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。所以清净心中一丝一毫不能沾染，亲爱之人要放下，冤家对头也要放下。度一切众生，冤家对头也在内；菩萨没有一个冤家，冤亲平等是大无畏精神。
17、这即是著名的《寒山问拾得》，答问之中皆俚语村言，妙趣横生，自成一体。同时其中深具佛家况味和人生哲理，意味深长，颇堪玩味。
18、我们应该先考虑每件事，不管做得好不好，而不是睁大眼睛去寻找别人的错误。孟子经常说：“爱人若不亲近，则仁义；人若不被治理，则智者；人若不回答，则恭敬”。凡不愿回答的人，都会求助于他人，他们是正直的，事件将回归他们解决。就像孟子著名的言论说的那样，我若爱人而不亲近，则应反省我是否真的爱人；我若管人而不善管人，则应反省我是否有管理的智慧。
19、技术动力定型後的“自动化阶段”：射手技术逐渐成熟，各种条件反射准确无误，互相协调。整个技术过程不再需要射手过多的思维活动的控制和监护。几乎是自动化、不知不觉地顺利进行。动作和姿势准确而轻松。心理活动处於较低的水平。技术过程受动力定型控制自动进行。这一阶段是射手技术成熟比赛出成绩的“自动化阶段”。
20、孟子说，“有仁德的人就像射手：射手先端正姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”
二、人的一生就像是在射箭
1、岂止是“射”和“矮”，1985年我的哲学老师讲课时提到，日本的汉语学家质疑中国的汉字以讹传讹的除“射”和“矮”之外，还有“煤”和“炭”、“出”和“重”。
2、偈语第二段“人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办”是弥勒菩萨在告诉世人，即便暂时身心处于困苦之境，也不要因此而放逸或者消极人生，而是应当积极地调整出一个良好的心态，安贫乐道，境随心转。
3、专心去一件事，自己也能说一句“无他，惟手熟尔”。本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了”熟能生巧”这个普通的道理，射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺。
4、轮椅射手可以保持射线稳定发射。
5、射箭按道理来说是快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。
6、①质――一事物区别于他事物的规定性；质通过属性表现；把握质是认识的基础、实践的起点。
7、左脚是别人看你的生活，光鲜亮丽，令人羡慕。右脚是你实际的生活，伤痕累累。你不是我，你怎会明白我心中的苦与乐。
8、文中寒山、拾得第一次问答的内容，旨在劝诫世人在世间要能够“忍让、宽容”，要禁得住别人的诽谤、欺辱、嘲笑、轻贱等种种世间的恶缘的考验，做到赞谤由人，不去计较，这样就不会心生烦恼。同时佛家的“逆来顺受”思想也在这里得到了体现，这也是人生处世的智慧，不是以怨抱怨，不是以牙还牙，不是以恶对恶，而是要你“忍他、让他、由他、躲他、敬他、不要理他”。
9、我看世上人，都是精扯淡。
10、卢梭《忏悔录》法兰西斯·培根的作品《培根随笔》大卫·休谟的《人性论》(稍微深奥些)仅仅只是个人理解
11、实行君子之道，好比走远路一定要从近处起步，好比登高山一定要从低处开始。
12、初期中枢神经系统的“泛化阶段”。由於接触和学习射箭，射手第一信号系统与第二信号系统之间、大脑皮层中各兴奋中枢之间。运动中枢和效应终端(即想和做)之间都还未建立起相对准确的关系。由于各兴奋中枢间信号的相互扩散和影响(泛化)”造成射手动作不协调，不连贯。容易出现肌肉紧张，动作生硬，姿势别扭等现象。对抗肌群容易参与运动，会很快产生疲劳。技术顾此失彼，这些现象随着不断地练习、熟练程度增加而逐步得到政改良。教练员在这一阶段的重点，要放在让射手按规范技术要求建立起正确的技术概念。教会射手用正确的练习方法训练。这个阶段是射手技术的“定向阶段”。
13、在比赛中，应将坐姿组运动员轮椅的四个轮子划分为射线(一侧为两个轮子)；站立的运动员要求两只脚越过射线，后脚一定不能碰到线，而要让两只脚同时踩踏。。
14、——这么累干嘛不放手?
15、预拉：弓箭手在左臂下沉时抬起弓，肘部向内旋转，用左手虎口推弓并将其固定。
16、孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
17、孔子孟子理想中的箭手总是从自己身上找理由，而我们往往会为失败找一百个借口，却不肯承认自己有一个错。就像是射箭，没有射出满意的成绩，有人会说今天的风太大，也许还会说今天靶子歪。
18、我们总是习惯给自己带上各种各样的面具。直到有一天...你摘下面具，却发现我们的脸早就跟面具一样了。这面具摘与不摘，还有区别吗？
19、但是在中国的传统射箭却不一样，中国的传统射箭更多是一种礼节，一种文化。在射箭的手法其实也是很大不同的，这里我就不详细说明了。当然这其实与双方的文化差异有关。西方的现代射箭其实也是表明这西方人民的那种不断突破自我的意志，为了成绩一步步努力，战胜对手获得荣誉，这就形成了一种价值观，那就是追求卓越的价值观。在这种价值观的刺激下，永无止境的挑战成为了他们心中的信念。把放在生活中就是想获得更多的金钱更多的权力并为之努力。
20、(兵蚁PK)传统弓的潇洒甩PK稳定酷
三、射箭比喻人生
1、早安|晚安|成语|禅语|哲理
2、而弥勒菩萨教人在逆境之中，被人骂时，说好，被人打时，自睡倒，涕唾吐在脸上，擦都不要去擦，让它自己干。这也是菩萨度人的法门之一：忍辱，在面对恶人之时，不要心生嗔恨。
3、《中庸》浓缩的10句精华，句句都是人生哲理。
4、有人骂老拙，老拙只说好；
5、世人爱荣华，我不争场面；
6、来喽~兵蚁部落等你加入！
7、这是特别重要的阶段，应引起教练和射手充分的重视。这一阶段训练概念和方法的正确性是射手技术正箭定型的关键。一当定型之後，就很难改变。所以要求射出按技术的一致性、正确性、准确性、规范性进行反覆的、大量的训练。这是为了射手将来有一个稳定而顺利的“长治久安”发展过程。也是为了射手将来有一个“一帆风顺”的前途。
8、做个大丈夫，一刀截两段；
9、有人打老拙，老拙自睡倒。
10、这个世界怎么啦？中国高速增长的经济是有多悲哀商人大谈人生道理，处世哲学，纵然商人有钱，但是请不要和哲学搭上边
11、子路问孔子，怎样才能算的上算得上是强呢？孔子回答说：“你问的是南方人的刚强，还是北方人的刚强？是你这样的刚强呢？
12、寒山又问：“还有甚诀可以躲得?”拾得答：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
13、孔子说得很简单：仁者爱人。用现在的话来表述，仁就是爱天下人的意思。所以仁是一种爱的思想，爱的哲学，爱的召唤。千百年来的历史证明：作为普通人，做到了仁的要求，就会对他人产生爱心，就会做出孝敬父母、爱护子女，爱老怜贫、扶危济困的善行义举。
14、是的，只要即时放下，即可即时解脱。这里的放下，要从心灵上放下，放下分别、得失、成败……就如同房间一样，放下是即是在打扫房间，心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
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16、每一个人在射箭的时候，都想着射中靶心，其实它就是我们一直在追求的目标，在我们人生当中，我们也有很多的目标，我们想把它做得更好，我们想实现它，比如说当我们在高中努力学习的时候，我们都目标就是考上清华北大，所以我们把这个目标刻在脑海里面，写在课桌上，贴在床头边，就是每时每刻都要提醒自己我有这个目标，我一定要为这个目标奋斗，死死地盯着它不放。
17、学习和训练过程中的“分化阶段”：经过一段时间的训练，射手大脑皮层各兴奋中枢之间、第一和第二信号系统之间、想和做之间逐步分办出条理，分办出各技术间的具体差异和特点。神经的兴奋和抑制比较集中，概念逐小渐清楚。技术动作逐步熟练。射手按自己认识体会到的正确技术方法、继续不断训练，加深和巩固，各种条件反射在这个阶段逐步建立，这个阶段是射手技术的“定型阶段”。
18、心理成长时期(心理学时期)：
19、骂着也不觉，问着如哑汉，
20、好友王兄、汪兄、孟兄、杜兄等文人
四、关于射箭的人生哲理句
1、“塞翁失马，安知祸福”说明了得和失可以互相转换。说明了得与失对立统一的辩证关系，人有失才有得。人在社会生活中常常发生不可预见的变化。人处在逆境时，不要消极，恢心，低沉；要坚持，要努力奋斗，光明一定到来。三十年河东，三十年河西，看着前面有悬崖峭壁，再往前踏一步，就可能是柳岸花明又一村。
2、高冷老头、智商高、棋技好、诗仙、酒量极差、但醉酒后会触发歌星和诗仙双重模式、对王兄迷之宠溺
3、http://www.qingshi.net/jianshang/sc/2html可以参考看看。人生须臾、荣枯无常的感慨袭上心头，使他深有"古今如梦，何尝梦觉"之慨。诗词的意蕴是无穷的，不同的人，甚至在不同的时期都会有不同的解读，诗歌的感情是复杂的，蕴含的多半是儒家或者道家两种人生方向的哲思。如果是乘风破浪直挂云帆的，基本上偏向儒家思想，而感叹世事无常，富贵冷灰，安贫乐道的勘破，则是道家出世的哲理。
4、初期训练的基本技术成型时期(生物力学时期)
5、扣绳：右手用食指，中指和无名指扣紧绳子，食指插入箭头尾巴上方，中指和无名指进入箭头的底部。
6、这句话的意思就是说，人生一定要有一个目标，如果一个人连目标都没有的话，就根本不知道自己的利息汇往哪里使。
7、这个时期是射手充满风雨的“夏季”。射手将来运动寿命的长短，也在这个时候埋下了种子。教练和射手应特别住意对自动化技术加强保护，加强思想修养、提高思想境界。顺利渡过这一不平静的时期。
8、不久病来侵，低头暗嗟叹，
9、子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？
10、射手在这一个时期主要解决是与生物力学有关的各种技术问题和身体素质问题。射手由初学到熟悉，由不懂到懂，中枢神经系统大致要经历三个阶段：
11、从心诚而明白道理，叫作性。从明白道理而达到诚，叫作教。达到了诚就没有不明白的了，明白了道理，也就可以达到诚了。
12、跳出红火坑，做个清凉汉。
13、几年儿女债，抛开不再见。
14、枪响之后...谁会死路一条？很多时候，正是对手的存在平衡了我们的生活。如果身边全都是些善于谄媚奉承的所谓朋友，那生活离腐败也就不远了。
15、孔子和孟子都喜欢用射箭做例子，来阐明反求诸己的思想。
16、既然一切都不再困扰你的身心，那么自会不再有红尘中种种热恼纠缠，如此顿人清凉之境也。
17、王兄会客厅(574199112)
18、要想做到弥勒菩萨所说的争，还要常如下想：即使手中握有再大的权，再多的钱，又能怎样?会在死亡到来的时候免你一死么?会让无常远离你么?你看那贵如天子的皇帝，再看那伸手讨食的乞丐，有哪一个能活得了干岁不死?一旦身死命终，那些在活着时争来的名利也罢、富贵也罢，没有一个可以带得走，还不是两手空空而去!
19、好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。
20、这不是哲学符号。一种说法是因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”(也有说是战神(Mars)的矛与盾)。女神维纳斯， 爱美，常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。无论是上古部落时代，还是国家形成之后的战争时代，使用弓箭都具有很强的普遍性。可以说，弓箭的发明推动了人类历史的发展，也促进了战争形态的变化。在冷兵器时代，弓箭是威力大、射程远的兵器，能够远距离御敌，是战争胜败的因素之一。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛，分为单体弓、牛角弓、复合弓和层压弓。
五、射箭哲学语录
1、——累吗？当然累，快要累死了。
2、放松：在箭头所示的目标位置之后，左手通过手腕，肘部，肩膀向全身放松。
3、——你告诉我能放手么？！
4、悟得真常理，日月为邻伴。
5、公元前后，历史上有很多民族为保卫家园，扩大领土，进行土地分封，不断地进行武力扩张，如罗马帝国，波斯帝国的强盛就是对武力崇尚的产物。
6、多功能战术防卫笔2016款
7、涕唾在面上，随它白干了，
8、中国的传统射箭讲究自然与礼，而西方的射箭讲究是竞技，要求的快和准。其实从射箭的工具来看就是很大差别，西方的现代射箭由于要着重快与准，所以他是有辅助器的，这个辅助器可以让选手的射箭水平更高；但是中国的传统射箭却不一样，中国的传统射箭更多就是一张弓和几只箭。而且中国的传统射箭合西方的现代射箭在发展上也有不同，西方的现在射箭逐渐变成一种竞技项目，意味挑战，挑战自身挑战世界，还有就是更快更强更准。
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10、无独有偶，在《佛说四十二章经》中，释迦牟尼佛也曾教人以慈心来对待恶人，佛言：“汝自禁息，当无瞠责。彼来恶者，而自恶之。”说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身……
11、下周一开始，射箭资讯将每周一周四发布精品文章！内容将包括射箭知识、教学视频、弓箭评测、新装备到货、二手弓信息等
12、犹如莲花不著水，亦如日月不住空
13、“世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。”荣华富贵，自古以来就是世人所追逐的目标，但是弥勒菩萨却这里以“不争”来规劝世人。为什么“不争”?因为追来逐去的那些荣华富贵和名利到后总还是一场空，并不会永生永世的跟随着你，人来时是赤条条的来，去时亦是两手空空的去。
14、这一段偈文中，弥勒教给世人对治恶人的方法，不要生嗔怒之心，要能够忍辱，对于他人强加于自己的“坏事”不生恨、不怨怼，坦然自若地承当下来，让他的一切气恼和愤懑投过来如同打到了棉花团上，并被融消。一个巴掌拍不响，他就是再怎么挑衅，也都是无济于事，你这里仍是一派风和日丽，冲突自然也不会有所发生，于他于己都是有好处的。
15、这好像是邓超出狱后回来，看到孩子在学校成绩低下，就要被开除，然后和教导主任打赌后，每天鼓励孩子时说的。
16、似乎他们有善射的历史传统。史书记载唐太宗举行过一次武将射箭比赛，结果前十名都被外夷将军占据，而高丽武将夺得第一。
17、孔子说：“君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。”
18、射箭员准备发射时，用执弓手握住弓，并伸直执弓臂，再用拉弦手向后拉弓弦，直到满弓点，注视瞄准具然后撒放
19、③度――事物保持其质的量的界限。适度原则是实践活动的正确准则。
20、请努力思考自己的周遭，活出你自己的哲学。这是真正重要的。活出自己。任何关于尼采的答案都不能完全代表尼采。